aleskrasavin: (Default)
1. Не убий и не начинай войны.
2. Не помысли народ свой врагом других народов.
3. Не укради и не присваивай труда брата своего.
4. Ищи в науке только истину и не пользуйся ею во зло ради корысти.
5. Уважай мысли и чувства братьев своих.
6. Чти родителей и прародителей своих и все сотворенное ими сохраняй и почитай.
7. Чти природу как матерь свою и помощницу.
8. Пусть труд и мысли твои будут трудом и мыслями свободного творца, а не раба.
9. Пусть живет все живое, мыслится мыслимое.
10. Пусть свободным будет все, ибо все рождается свободным.

Лихачев Д. С.
aleskrasavin: (Default)
7 ноября утром у Споручницы было тихо-тихо, в храме никого… Обычно в это время народ, суета, молебен. На улице встретил женщину с нездоровым выражением глаз. Поравнялись. «С праздником вас!» – «С каким праздником?» Она ликующим голосом: «Красный день календаря, день седьмого ноября!» И дальше в том же духе. Я улыбнулся, вижу - больная...

Вместе с развалом Союза исчезла бурная коммунистическая деятельность, а с ней плакаты, красные знамена, портреты. Правил бал в той России сатана, но люди не хотели этого замечать. Я, например, не мог сам поздравлять с ноябрьским или майским «праздником» и отвечать на эти поздравления – с души воротило, не мог видеть на экране телевизоров всю эту коммунистическую рать – Ленина, Сталина, Хрущева, Брежнева. Когда показывали Ленина, меня начинало поташнивать, и я старался уйти в другую комнату. Демонстрации с красными тряпками вызывали отвращение, а люди, несущие их, – жалость...

Я прочитал в «Литературной газете» статью одного бывшего диссидента, которого когда-то упрятали в психушку. Вот что он пишет: «А Ленинский проспект, газета «Московский комсомолец», театр «Ленком»! Я не в состоянии пойти туда – это все равно, что пойти в театр, носящий имя Гитлера!» А мы ходим по улицам с такими гадкими названиями, и нет у нас отвращения к ним, значит, мы не переменились. То, что в нас заложили советские годы, в нас и осталось. Но даром нам это не пройдет.

...Самое главное, давно пора убрать со святой Красной площади мавзолей с мумией Ленина.

Миром Господу об этом помолимся, о еже отвратитися нам от этих названий, и избавитися от идола и от его мумии, оскверняющей святое место.

Господи, помилуй! Господи, помилуй! Господи, помилуй!
aleskrasavin: (Default)
Заметь, о премудрый брат, что, когда олень душевный истребит ядовитых змей, тогда душа желает и скончавается (Пс. 83, 2) от любви ко Господу, будучи жегома огне ее, как некиим ядом.

aleskrasavin: (asnova)
Что такое быть хорошим человеком? Это настолько относительное понятие, все люди хорошие. Бог создал все свое творение хорошим, и человек есть венец творения, самая совершенная его часть. Человек может быть подобен Богу, он есть образ Божий – каждый человек! Независимо от того, знает он об этом или не знает, пытается ли он найти в себе этот образ Божий и осуществить его, приблизиться к Богу, стать похожим на Него, стать Ему родным. Этого Господь ждет от нас – чтобы мы уподобились Ему. А в этом смысле – каждый человек хорош, и не просто хорош, каждый человек прекрасен, человек – это совершенство.

Но в обыденном смысле хороший человек, говорят еще “порядочный человек”, – это очень относительная вещь, все мы для кого-то хороши, а для кого-то не очень хороши. Можно быть, скажем, замечательным врачом и скверным семьянином, невыносимым в личных отношениях. Можно быть готовым на самопожертвование ради своей Родины, и в то же время, жестоким, беспощадным и не иметь милосердия к врагу. Это хороший человек? Для кого хороший? Церковь не призывает нас быть хорошими, более того, желание «быть хорошим» – это очень опасно. Желание быть с каждым человеком хорошим – это не любовь к человеку, а человекоугодие и лицемерие. Об этом говорит сам Господь в Евангелии: «Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо». Read more... )

Что важнее – ходить в церковь или быть хорошим человеком?

aleskrasavin: (Default)
Фашизм возник как реакция на большевизм, как концентрация государственно-охранительных сил направо. Во время наступления левого хаоса и левого тоталитаризма - это было явлением здоровым, необходимым и неизбежным. Такая концентрация будет осуществляться и впредь, даже в самых демократических государствах: в час национальной опасности здоровые силы народа будут всегда концентрироваться в направлении охранительно-диктаториальном. Так было в древнем Риме, так бывало в новой Европе, так будет и впредь.
6 декабря 1948 г. "Наши задачи", т.1.
aleskrasavin: (Default)
Национальное чувство есть любовь к историческому облику и к творческому акту своего народа. Национализм есть вера в его духовную и инстинктивную силу; вера в его духовное призвание. Национализм есть воля к творческому расцвету моего народа — в земных делах и в небесных свершениях. Национализм есть созерцание своего народа перед лицом Божиим, созерцание его истории, его души, его талантов, его недостатков, его духовной проблематики, его опасностей, его соблазнов и его достижений. Национализм есть система поступков, вытекающих из этой любви и веры, из этой воли и этого созерцания. Вот почему истинный национализм можно описать как духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ — к духовному расцвету. Это есть восторг от созерцания своего народа в плане Божием, в дарах Его Благодати. Национализм есть благодарение Богу за эти дары; но он есть и скорбь о своем народе, если народ оказывается не на высоте этих даров.
И.А. Ильин (1883-1954), русский философ и политолог. "Манифест Русского Движения".
aleskrasavin: (2008)
20 июля в редакции "Вечернего Бобруйска" прошла моя долгожданная встреча с Сергеем Лепиным [livejournal.com profile] serge_le, которую для надлежащего порядка решено было оформить в интервью для рубрики "Гость номера". После нашей беседы с ним произошел странный случай. Когда я вернулся домой, в подъезде на своей площадке обнаружил белого котёнка, совсем крохотного. Открыл дверь, и он стремглав залетел в мою квартиру. Блуждал по Старому дому целый час. Предлагал ему кефир (молока не было). Отказался. Прощаясь, долго стоял на пороге, будто чего-то ждал, и уходя, кивнул мне головой.

...Интервью с о. Сергием я как-то забросил, тоже будто чего-то ждал, как и тот котёнок. И взялся за расшифровку записи беседы лишь пару дней назад. Вчера отправил на вычитку... Там в интервью присутствовал один осторожный вопрос - об отце моего собеседника. Это был известный фотожурналист Александр Фисенко... И вот лишь теперь я узнаю, что в день, когда был подготовлен текст интервью и отправлен на вычитку, исполнилось ровно 10 лет со дня его смерти.

Так что, интервью будет посвящено памяти Отца.
aleskrasavin: (Default)
В последнюю мою поездку в Минск приобрел один сборник видео, и так в мой старый дом проник новый фильм, который я полюбил: ...за имя Мое (2005). Другие фильмы этого сборника просмотрел бегло, с пультом перемотки, и больше к ним не возвращался... а эта картина останется со мной навсегда.


В роли главной героини фильма - "Фашистки" и Анны - снималась Саша Матюкова

Вообще я настороженно отношусь к "православным режиссерам" (впрочем, как и к "православным писателям"). Но эти ребята-выпускники ВГИКа не снимали "православный фильм", но создали простую картину о любви, ясную и чистую, как образ, как икона.


Узнал, что Мария Можар, режиссер картины, окончила Белорусский университет культуры по специальности «Литературная работа», а уже потом режиссерский факультет ВГИКа (мастерская Е.И. Ташкова и А.В. Сурина). В 2001 году у Марии вышел сборник стихов «Я № Я».
aleskrasavin: (Default)

Рождество Христово 1405

+++ )
aleskrasavin: (Default)
В тот день я собрал много целебных и ядовитых трав и возвращался через заброшенное поле, держа ориентир на кровавый нимб солнечного заката вдали за черным лесом. Мои глаза наблюдали за игрой последних проблесков света, и ноги, не чувствуя усталости, разрывали паутину сухих и пыльных трав — я шел домой.

Лучше бы ты ничего такого не видел. Лучше бы ты ничего такого не слышал.  )
aleskrasavin: (Default)
12 ноября в Минском Епархиальном управлении состоялось заседание Комиссии по канонизации святых Белорусской православной церкви под председательством архиепископа Новогрудского и Лидского Гурия. Бобруйскую епархию на форуме представлял член епархиальной комиссии по канонизации святых священник Валентин Вайтусенок.



Заседание комиссии по канонизации 12 ноября 2009 года.
Фото официального сайта Бобруйской епархии


читать )
Святыми Церковь называет людей, которые, очистившись от греха, стяжали Духа Святого, явили Его силу в нашем мире. Святые — это наглядное обнаружение Промысла Божьего о человеке. Каждый святой со своим особым житием являет путь к святости и выступает как образец этого пути.

Сегодня Русская Православная Церковь молитвенно чтит память священномученика Александра, который был расстрелян 14 ноября 1937 года во внутренней тюрьме НКВД в Бобруйске. Это здание из красного кирпича, зияющее и ныне пустыми глазницами окон на пересечении улиц Карла Маркса и Чонгарской, стало последним домом для многих и многих безвинных жертв сталинского режима.


В этом здании в годы сталинизма располагалась тюрьма НКВД.
Фото [livejournal.com profile] tanya_valevich

Комиссии по канонизации святых Белорусской православной церкви созданы в каждой епархии. Сбор материалов для канонизации — очень ответственное дело, не допускающее небрежности и ошибок. В ходе состоявшегося заседания были заслушаны доклады о проведенной работе, оговаривались критерии по которым человек может быть прославлен в лике святых.

За время работы комиссии по канонизации святых Бобруйской епархии под председательством священника Димитрия Первия установлены имена более 90 священно- и церковнослужителей, несших свое служение в пределах Бобруйской епархии и пострадавших в XX веке от богоборческой власти.

Комиссия тщательно изучает архивные материалы, порой удается найти и опросить очевидцев событий, либо тех, кто, не будучи сам очевидцем, хранит воспоминания об репрессированных людях, либо их письма, дневники и другие сведения. Предметом внимательного изучения являются материалы допросов.

В настоящее время определены пять персоналий, по которым ведется тщательная исследовательская работа. Это:

протоиерей Иоанн Альбов, священник Свято-Никольского собора, и строитель Свято-Успенского храма на улице Советской (ныне физкультурный диспансер);

Николай Валько, староста Свято-Успенского храма;

иерей Павел Севбо, священник Свято-Никольского храма в Телуше;

иерей Федор Шустов, священник Свято-Преображенского храма в Гродзянке Осиповичского района;

протоиерей Николай Ясинский, священник Свято-Софийской церкви в Бобруйске.

В годы безбожной советской власти в нашей стране были закрыты и разрушены большинство храмов и практически все монастыри, прекратили деятельность духовные школы, церковные просветительные и благотворительные учреждения. Десятки тысяч иерархов, пастырей, монашествующих, сотни тысяч активных мирян оказались в заключении, многие были казнены или замучены.

Однако, время невиданных гонений на церковь, одновременно стало и временем ее величия, явив Богу святых, которые засвидетельствовали веру страданиями и тем самым заложили основу будущего духовного возрождения.

По теме:
Отчет епархиального отдела по канонизации Бобруйской епархии за 2009 год
Алесь КРАСАВИН
aleskrasavin: (Default)
+++ )

Для того, чтобы быть «должным» прощать, мне надо прежде всего «сметь» прощать. А именно: существует полномочие на прощение, без которого любое «прощение» становится пустой и бессмысленной болтовней. Если оскорблен, предан, ограблен и изнасилован другой, то ведь я и не должен ничего «прощать». Или же я призван из «сострадания» к злодею скрывать любое преступление, тем самым непосредственно принимая в нем участие? Или, возможно, я должен, руководствуясь христианскою любовью, вымогать «участие» не к пострадавшему, а к злодею — виновнику чужого страдания? Однако христианство требует участия к страданию, а не к тому, кто заставляет и оставляет страдать; подобное участие было бы прямым предательством пострадавшего и, следовательно, общечеловеческих ценностей.

Если то, что я должен простить, — «грех», то прощение грехов — в Руце Господа; у меня на это нет полномочий. А если вы — христиане, то я напоминаю вам о том, что Христос далеко не всем прощал грехи и далеко не всем грешникам обещал прощение. Если же то, что я должен прощать,— нарушение закона или преступления, то здесь я тоже не компетентен. Мы, простые граждане государства, имеем лишь свои «настроения» и «мнения». Вы хотите, таким образом, чтобы прикрыли нашими «настроениями» и «мнениями» такие злодеяния, как клевета, разбой, убийство, осквернение детей, торговлю девушками, измену Родине, большевистское подстрекательство и т. п., чтобы мы с размягченным сердцем их прощали, сентиментально «сочувствовали» им, выступали симпатизирующими им заступниками и помощниками? Кто же вы тогда сами, заботящиеся об этом? И за кого вы принимаете нас, полагая, что мы способны на такое? Все это мы могли бы понять, если бы это было хоть как-то уместно: внимание, справедливость, мягкость, милость, помилование, амнистия; но не фальшивую сентиментальность участия или даже оправдания и не извращение здравого рассудка, которое делает человека соучастником!..

Такова ваша сентиментальная доктрина «всепрощения» — всего лишь нравственная попытка и моральное право. Леонардо да Винчи — большой знаток душевных глубин и тонкий наблюдатель разгула предательства среди его современников — однажды заметил: «Кто не наказывает зло, тот поощряет его». И он был прав: прощенье без предела равносильно предательству в великом деле.
aleskrasavin: (Default)
Отклик души на ложь, несправедливость и предательство - обида. Сумей увидеть и почувствовать боль обиды ребенка, прежде чем повторять тупо: "Обижаться - грех". Отворачиваться от человека, которому больно - вот грех..

Это правда: обида может быть не обоснованной, и виной тому гордость. Но бывает она и обоснованным негодованием на вероломство, жестокость, обман. А чаще всего есть и то, и другое. Обоснованность и необоснованность вместе. Попытайся почувствовать, где...

Не суди, и не судим будешь, - верещат лицемеры. А ведь суд - это извлечение дел тьмы на свет. "Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих, и суд Мой, как восходящий свет", - сказано в Книге пророка Осии."Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру", - говорит Апостол (от Матфея святое благовествование).

Бог будет судить грешников руками грешников. Лишь Ангелы тьмы знают, Кто их будет судить. Потому и пытаются укрыться от Суда. За спинами совращенных.
aleskrasavin: (Default)
Богобоязненная и благочестивая Шушаника, дочь грузинского царя, непоименованного в истории, имела несчастье вступить в брак с нечестивым Васкеном Питахши, вассальным князем царя Грузинского. Видя нечестие своего мужа, Шушаника скорбела о погибели души его, однако, покоряясь воле Промысла, терпеливо переносила свое несчастье и имела от мужа своего трех сыновей и одну дочь. Наконец Васкен, более и более увлекаясь в бездну нечестия, дошел до того, что, даже без какой-либо причины, не испытав ни ран, ни уз темничных, ни страха смерти, отрекся от Христа. Он отправился к персидскому шаху Ферузу, ибо в то время Грузия находилась в зависимости от царей персидских, и, представ пред лицом его, объявил, что из преданности шаху отрекается от Христа и принимает религию персов, т.е. делается огнепоклонником. Изъявление такой преданности шах принял весьма благосклонно, наградил Васкена и отпустил его обратно в Грузию. Подходя к пределам своих владений, Васкен послал одного из рабов предупредить подданных о своем приближении, чтобы они могли устроить ему почетную встречу.

Читать далее )
aleskrasavin: (Default)
Cегодня епископ Бобруйский и Быховский Серафим пригласил на чай всех главных редакторов городских газет и региональных представителей центральных изданий в Бобруйске. Встреча проходила в Свято-Елизаветинском духовно-просветительском центре, где с 1 сентября этого года создан экспериментальный класс совместно с государственной гимназией #3 Бобруйска. Подобный класс - второй в нашей стране, еще один был открыт при минском Доме милосердия. Первоклашки экспериментального класса устроили для гостей небольшой концерт-экспромт, а за чаепитием был долгий разговор до второго остывшего чая, затронувший, пожалуй, все актуальные темы в жизни самой молодой епархии Белорусской православной церкви (25 декабря Бобруйской епархии исполнится 5 лет).

P.S. В среду, 14 октября, на Покрова Пресвятой Богородицы, начинается визит Владыки Cерафима в Грузию по приглашению Патриарха Грузинской православной церкви.
aleskrasavin: (Default)
Любимые фото:


Gergeti


Region Kartli

Profile

aleskrasavin: (Default)
aleskrasavin

July 2012

S M T W T F S
1234567
89101112 1314
1516171819 20 21
2223242526 2728
29 3031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 26th, 2017 10:34 pm
Powered by Dreamwidth Studios